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作者:管理员    发布于:2019-05-08 05:33    文字:【】【】【
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  如果你承认“父亲就是父亲,扮演的就不是父亲”,那么,你还有什么必要通过一口咬定哪位扮演父亲的人物就是真正的父亲来自我欺骗呢?如果你是一位西方传统的公民,也许你可以用沿袭传统的态度来继续你的宗教生活,可是,如果你并不处在那样的文化和社会传统中,而又来宣扬这种过时的人类精神生活方式,这就是很费解的了。

  我看你还是太执着于中西之分。这在前利玛窦时代尚可理解,在全球一体化的当今之世就期期以为不可了。

  我在上一封信中也反复说明,基督教并非西方宗教,基督教现在的重心也不再是欧美了,不知道你为什么视而不见。我只好再简略说一说。基督教发源于西亚而并非欧洲,基督教发展早期在罗马帝国遭受了长达三百年的压迫与欺凌。西方文化不等于基督教文化,西方国家不等于基督教国家,尤其是在当代。

  传统不是一成不变的。传统是一条活着的河流。中华民族的传统也是如此。东汉以前中国没有佛教,后来,白马驮经过来,佛教就逐渐成为中国传统了。基督教进入中国的历史也已经很长了,不从唐代的景教算,也不从元代的耶律可温教计,光从利玛窦来华说,也比美国建国的历史早。基督教已经成为中国的重要传统之一,只是你还活在旧时代而已。

  徐光启、杨廷筠、李之藻等前贤早已觉醒,他们认识到,孔子他们所追慕的那位“未识之神”就是三位一体之神,因而,他们走出了一条新路。现在,更是基督教复兴、儒学复兴的最佳年代,也是基督教与儒学融合的最佳年代。这点牟宗三、杜维明等大家早已看出,也在往前迈进,杜先生近期的态度尤其明朗(有他在10月9日在北大的演讲为证,还有他对本人提问的回答)。美国也出现了波士顿儒学、夏威夷儒学,它们都与基督教有关联。波士顿儒学的掌门人南乐山、白诗朗都是天主教神学家。应该了解这些新动向。也知道未来往何方走。

  编后:近日,石衡潭博士在儒学联合论坛上与“新天下”等人就儒学与基督教关系展开了对话,对话的论题为基督徒和儒家学者所关注,发人深省。福音时代将陆续刊登,盼望弟兄姐妹从中得到造就

  在基督教看来,不是人把“天”(神)说清楚,而是“天”(神)自己启示给人,他想人认识他,了解他,清除他。没有这一点,任何人想搞清楚“天”(神)是不可能的。基督教与儒家的不同不在于神为对象化之客体,“天”(神)在基督教和儒家都是实存的,但并非把他当作一个客体,而是当作一个可交流的人格主体。基督教说得更清楚一些,说儒家没有讲清楚,就是说儒家没有把“天”(神)的人格性情一一道出来。

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