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  摘要:近日,2019年孔学堂夏季论辩大会在贵阳举行。大会特邀中国社会科学院学部委员、哲学研究所研究员赵汀阳教授及美国洛杉矶罗耀拉大学终身哲学教授王蓉蓉、北京大学哲学系教授干春松,围绕主题“新天下秩序与儒学传统”,在中国人民大学哲学院教授姚新中主持下,和现场的200余位市民、大学生代表展开了辩论。

  近日,2019年孔学堂夏季论辩大会在贵阳举行。大会特邀中国社会科学院学部委员、哲学研究所研究员赵汀阳教授及美国洛杉矶罗耀拉大学终身哲学教授王蓉蓉、北京大学哲学系教授干春松,围绕主题“新天下秩序与儒学传统”,在中国人民大学哲学院教授姚新中主持下,和现场的200余位市民、大学生代表展开了辩论。

  “天下”概念,中国三千年前早已有之,见于《诗经》、《尚书》、《周易》等先秦文献。赵汀阳教授运用这一古老的概念,立足于当代社会提出了“新天下体系”理论,在学术界引起很大的反响。现场他首先解释了“天下”的概念。一是人类全部的活动空间;二是人心,指普天之下人们的共同选择;三是普遍制度,也就是政治意义上的天下。

  “只有三层意义的‘天下’完全重叠,才可以认为这是一个理想的‘天下体系’。” 赵汀阳教授认为“天下体系”属于全世界的共享体系,而非属于某一国或者某一种主义。其未来的形态将是一个高科技、网络化体系,包括互联网、人工智能、基因生物学、新能源等等,这些技术系统将把全人类的存在方式紧密联系在一起。

  针对“天下体系”,王蓉蓉教授则从哲学理论角度解释了“天下”的概念。她说,“天下”是建立在关系理性基础上的,关系理性有矛盾、相依、交感、互补、转化等要素,也是中国传统思维的一个最重要的方式。比如矛盾,是对立、冲突,国家跟国家之间的冲突是不可避免的。怎么来解决这个冲突?在中国并不是用你输我赢的对立思维方式,而是在大家互相和谐的过程中,共生共和来解决矛盾。回归到中国传统的思维方式来看当代“天下”,对建构国际秩序将有很大帮助。

  “讲故事、接地气、交朋友。” 王蓉蓉教授建议用这三个方法,求得世界的共识。她进一步解释道,每一种文化、一个国家或者每一个人都有一个故事,我们要通过“讲故事”、“接地气”的方法来感动别人。而“交朋友”,不但交志趣相投的朋友,也要交价值观不同的朋友,倡导文明对话,才能达到共识。

  现场干春松教授则对儒学传统当代转换进行了探讨。儒学在当代社会的作用,更重要的是大家要先熟悉中国传统文化,然后才能对传统进行转换性改造。他引用著名哲学家李泽厚的观点,传统文化对当代人的影响,更多体现在文化—心理结构层面。所以,与其批判或者追捧传统文化,不如正视传统文化在现代社会的作用,才能找到一条让传统文化在现代发挥作用的道路。

  台上辩论精彩,台下不少听众结合时下的中美贸易冲突、个体权利与国家集体的关系等问题与学者们展开了积极互动。最后学术主持姚新中教授总结说, “天下”是先秦儒学的一个核心概念,“天下”在《论语》中出现了23次,在《礼记》中使用了127次,在《孟子》中提到173次,而到了《荀子》,它则出现了369次。这些数字告诉我们“天下”概念,在儒学思想发展中变得越来越重要。而“新天下体系”与儒学传统之间有着密切的内在联系,传统思想的现代转化,必然是中华文明与世界其它文明的交织,是一种文明对话过程,才能形成天下秩序的新共识。

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